100억 화소의 시 두루마리는 어떻게 제작됐나요?

여러분도 학창시절에 저와 같은 경험이 있었는지 궁금합니다. 한문시간에 고시를 배울 때 '전문을 낭송하다'라는 단어를 보는 순간 마음이 조여들곤 했습니다. 그 당시 나는 지방 경계를 떠나지 않았기 때문에 "아래에서 끝없이 떨어지는 나무들이 바스락 거리며"의 황량함을 느낄 수 없었고 "하늘에서 솟아 오르는 황하의 물"의 위엄을 감상할 수 없었습니다.

아이 파너는 어렸을 때 개인적으로 이해할 수 없었던 시를 되찾기 위해 고대 풍습의 매력을 추구하는 여행을 시작했습니다. 이번에 우리는 vivo X100 Ultra를 가지고 구이저우(貴州), 저장(浙江), 간쑤(甘肅), 쓰촨(沙港) 4개 성(省)을 여행하고 마침내 고대 중국 시에서 가장 흔히 나타나는 4가지 주제인 풍경, 목가, 내실을 다루는 5장의 10기가픽셀 그림을 그렸습니다. . 불평, 국경 전투, 역사를 노래하고 과거를 기억합니다.

5개의 두루마리를 사용하여 4가지 주요 주제를 다루는 고대 시의 6줄을 연결하는 방법은 무엇입니까?

이 사진은 천년의 역사를 지닌 고대 사찰인 법석사에서 나온 것입니다. 촬영 당일 아침 햇살은 어두웠고 모든 것이 고요했습니다. 떠오른 것은 장지안의 노래였습니다.

이른 아침 고대 사찰에 들어서면 높은 숲에 첫 햇살이 비치고, 대나무 길은 한적한 곳으로 이어지며, 선실은 꽃과 나무로 둘러싸여 있습니다.

그런데 사진을 거의 100배로 확대하자 왕창령의 원한을 노래한 시가 튀어나왔다.

내실의 젊은 여성은 아무 걱정도 없이 봄날 화장을 하고 녹색 건물로 올라간다. 문득 길을 가다가 버드나무 색깔을 보고 남편에게 제목을 찾도록 가르친 것을 후회했습니다.

고대시에는 가상과 현실이 결합된 경우가 많다. 젊은 여인과 봄, 버드나무는 모두 실제의 이미지인데, 마지막 문장인 '남편은 가르침을 뉘우치고 왕자의 칭호를 구한다'는 것을 어떻게 그림으로 전달해야 합니까? ?

부채 위의 쌍둥이 제비를 시공간 전환의 열쇠로 삼는 몽타주 방식을 사용하여 관람자를 북서쪽 변경으로 안내하며, 그곳에서 장군의 허리에 묶인 평화의 부적과 고개의 밝은 달을 볼 수 있습니다. 사막에서.

이것은 세 번째 고대 시로 이어집니다.

진나라의 명월은 한관에 있었고, 수천리를 행군한 사람들은 아직 돌아오지 않았습니다.

군인들이 고개를 들고 달을 바라보는 것은 '민중이 아직 돌아오지 않았다'는 비극을 함축적으로 표현했을 뿐만 아니라, '세상은 멀고 우리는 지금 함께 있다'는 공간적 변모를 완성했다. 밝은 달의 이미지를 통해 시청자를 린안시로 인도합니다.

눈앞에는 '산 밖의 청산탑'의 장엄한 풍경이 펼쳐져 있지만, 그림 깊숙한 곳에는 '서호의 노래와 춤은 언제 그치나?'라는 다음 문장이 있습니다.

여행을 계속하면서 네 번째 두루마리에는 이백의 "Nearly Wine"의 유명한 대사와 마찬가지로 흐르는 흰 옷을 입은 현자의 이미지가 표시됩니다.

옛날에는 모든 성인이 외로웠고 술꾼만이 이름을 남겼습니다.

"불멸의 전설"에서 호공이 조롱박으로 탈출했다는 전설에서 영감을 받아 수정주 한 방울의 작은 우주에 마지막 두루마리를 숨겼습니다. 이것이 도연명이 묘사한 초자연적인 도원의 꿈입니다.

동쪽 담장 아래에서 국화를 따며 여유롭게 남산(南山)을 바라볼 수 있다.

고대 시를 촬영하는 것이 왜 직관적이면서도 복잡한가요?

시는 감정을 표현하기 위해 풍부한 이미지에 의존하고, 수많은 이미지의 조합은 강한 그림감을 만들어내며, 이는 우리의 이미지화에 좋은 기반을 제공합니다. 예를 들어, 마즈위안(Ma Zhiyuan)의 시 『천경사·가을 생각』 전체는 일련의 이미지 배열만으로도 훌륭한 시가 되기에 충분하다.

시인이자 심천대학교 인문대학 부교수인 Xu Jinru는 자신의 저서 "시 입문"에서 시의 이미지를 영화의 언어와 능숙하게 비교했습니다.

죽은 포도나무가 있는 오래된 나무에 있는 더스키 까마귀(보기 닫기)

작은 다리와 흐르는 물이 있는 집(가운데 샷)

고대 길 위의 서풍 날씬한 말(원경)

그러나 순수한 장면 재현으로는 고대 시의 영혼을 완전히 포착할 수 없습니다. 결국 '이미지'는 '장면'과 동일하지 않으며, 시인의 의식을 담고 있는 '정신적 이미지'이다. 시각 예술에서 이 의미를 어떻게 전달합니까?

우리의 접근 방식은 시공간 전환과 렌즈 몽타주를 통해 새로운 이미지를 도입하고 다섯 편의 시를 연결하여 더 깊은 의미를 반영하는 것입니다.

왕창링의 작품 속 왕창링의 '회개한 남편과 직위를 구하는 사위'의 원한과 '수천 리를 행군한 이들을 아직 돌아오지 못한 군인들'의 원한을 '날아다니는 제비'의 이미지를 통해 연결한다. ". 그리고 이때 전 세계를 가로지르는 '밝은 달'을 통해 장면은 시공간을 넘나들며, 전쟁터에 있는 병사들의 고통을 활용해 '서호의 노래와 춤은 언제 그칠 것인가'의 현란함을 대조시킨다. ".

실제로 고대시에서는 시간과 공간의 변형, 렌즈 배치와 결합 등 영화와 텔레비전의 기법이 오랫동안 능숙하게 활용되어 왔다.

Xu Jinru 교수는 Li Yu의 "Lang Tao Sha"의 마지막 두 문장을 사용하여 고대 시가 시적 표현을 강화하기 위해 몽타주 기법을 어떻게 사용했는지 분석했습니다.

흐르는 물, 지는 꽃, 봄은 없어졌다'는 시간의 무한함을 비유하고, '하늘과 땅'은 공간의 무한함을 뜻하며, 과거부터 현재까지, 그의 슬픔은 하늘에도 사라지지 않을 것이다. 지구상에는 리를 둘 곳이 없습니다. 여왕은 고통과 절망의 마음을 가지고 있습니다. 그는 자신의 무한한 삶을 무한한 시공간과 짜릿하게 비교함으로써 영원한 걸작이 될 수 있었습니다.

하늘과 땅, 산과 강을 두루마리로, vivo X100 Ultra를 펜으로 사용하세요

내러티브에 대해 이야기한 후 기술적인 측면에 대해 이야기해 보겠습니다. 그림에서 세계를 어떻게 숨길 수 있을까요? 어떻게 하면 100배 확대하여 부채의 우아한 매력과 하늘의 밝은 달, 매달린 물방울까지 선명하게 볼 수 있습니까?

하늘과 땅, 산과 강의 광대한 세계를 두루마리로, 작은 정자체를 붓터치로 삼아, 수백억에 달하는 픽셀과 프레임을 통해 거시적 풍경 속에 미시적 세계를 내재화시키는 데 그 답이 있다. 이 펜은 생체 X100 Ultra이며, 최대 2억 픽셀의 85mm 망원 렌즈는 이 펜의 날카로운 팁으로 세부 사항을 캡처할 수 있습니다.

먼저 짐벌에 휴대폰을 설치하고 2억 픽셀의 개별 RAW 사진 100장 이상을 수집한 다음 특수 소프트웨어를 사용하여 이를 결합하여 100억 픽셀의 초대형 사진을 만들어야 합니다. 간단해 보이지만 촬영 과정은 3~4시간, 합성 렌더링 과정은 이틀이 걸린다.

사진에서 겹치는 부분을 제외하면 최종 합성된 사진의 총 픽셀 수는 105억개, 사진 한 장의 크기는 13.7GB에 달한다.

그림 속 그림의 해상도를 보장하기 위해서는 동일한 관점을 전제로 서로 다른 위치에서 동일한 요소를 더 많이 캡처하고 이를 원본 필름으로 결합해야 합니다. 예를 들어 안뜰 사진을 찍을 때는 600mm를 사용하고, 달을 얼리려면 슈퍼문 모드를 사용하고, 물방울을 기록하려면 망원 매크로를 사용합니다.

Vivo X100 Ultra는 멀리까지 닿을 수 있는 '산과 강의 눈'과 같습니다. 긴 강 너머로 지는 노을처럼 크고, 아침 바람에 지는 달처럼 크고, 형형색색으로 떨어지는 수술과 연꽃 위에 맺힌 이슬처럼 작은 시적인 이미지를. 나뭇잎을 한 화면에 쉽게 압축할 수 있습니다.

이 5개 작품을 '원문 읽기' 링크에도 올려 놓았습니다. 우리의 관점을 따라 피치 사이를 이동하고 풍경을 바꾸며 큰 픽셀이 가져온 '그림 속을 헤엄치는 사람들'을 느낄 수 있습니다.

이미지는 유형의 시이다

Lu Yanshao라는 유명한 화가가 있습니다. 항일전쟁 당시 그는 두보의 시를 읽고 두보와 깊은 공감을 이루었다. 그래서 그는 두보의 시적 이미지를 그렸습니다. 비록 우리가 두보가 본 광경을 직접적으로 인지할 수는 없지만, 육연소의 그림에서 시인의 시적 심정을 감지할 수 있다. 그의 접근 방식은 현재 우리가 Ai Faner와 함께 하고 있는 것과 유사합니다.

Xu Jinru 교수는 고대인의 삶의 장면이 오늘날 우리의 삶의 장면과 매우 다르다고 믿습니다. "그래서 고대인의 상황으로 돌아갈 수 없다고 말하면 많은 설명이 잘못된 것입니다."

예를 들어, 침대 앞에서는 달빛이 비치는데, 당나라 시대에는 침대가 잠자리의 도구일 뿐만 아니라 손님을 맞이하는 사회적 도구이기도 했습니다. 창문으로 달이 들어오기 때문에 침대 앞. 고대인들은 잠을 잘 때 창문을 열어 두는 것을 좋아했던 적이 많습니다. 이것은 고대 전통입니다.

맹자(孟子)의 말이 있는데, 사람의 마음은 연결되어 있다는 것을 믿어야 작가의 상황에 들어가야 진정으로 이해할 수 있다.

나는 항상 이미지가 시나 노래처럼 시간을 여행할 수 있고 사람들의 마음의 가장 깊은 부드러움을 감동시킬 수 있는 유형의 시라고 믿어 왔습니다.

세상을 무지하던 시절에 비해 서른 살이 된 지금, 나는 삶과 죽음의 희로애락을 겪으면서 점점 더 많은 땅을 헤아리게 되었습니다. 고대인: 떨어지는 꽃과 흐르는 물의 슬픔과 무력함, 바다의 한 방울의 겸손과 겸손은 시간이 지나도 변하지 않습니다.

Guizhou의 Queniao 마을은 우리 여행의 첫 번째 목적지입니다. 이것은 Leigong Mountain에 숨겨진 Miao 마을입니다. 마을에는 해가 뜨면 쟁기질을 하고 해가 지면 쉬는 노인들은 몇 명 남지 않았다.

우리가 마을에 도착했을 때 이곳에는 밝은 빛은 없었고 달빛이 가장 온화한 길잡이가 되어주었습니다. 짧은 영상의 소음은 결코 이 세상에 속하지 않는 것 같습니다. 새벽에 나를 깨우는 것은 급하게 울리는 휴대폰 알람 소리가 아니라, 처마를 두드리는 빗방울 소리, 새와 닭의 울음소리이다.

빠르게 흘러가는 도시의 꿈이 아직도 마음속에 남아있지만, 산과 숲에 피어나는 아침안개와 창가에 한가로이 앉아있는 봄제비를 바라보며 나는 문득 그것이 무엇인지 이해하는 듯했다. “구름은 수에서 나올 생각이 없고 새들은 피곤하다.”라는 뜻이다.

우리는 왜 시를 공부해야 할까요? 우리는 이미지 내에서 그 의미를 이해할 수 있을 뿐만 아니라 이미지 너머의 의미도 이해할 수 있습니다. 그들의 시를 읽을 때 우리는 실제로 그들의 영혼을 감동시키고 그들의 마음의 가장 깊고 가장 희미한 부분을 감지합니다. 고대인의 시를 읽을 때, 우리는 고대인이 바로 우리 앞에 있다는 것을 느낄 수 있습니다.

서진루 교수는 이렇게 말했다.

장래에 이런 기술적 방법을 활용하여 초중등 학교의 모든 고시를 전시한다면 미래에 좋은 일이 될 것이라고 생각합니다.

그러므로 우리의 작은 시도가 오늘날의 학생들이 예전처럼 시를 완전히 이해하는 데 어려움을 겪고 있는 조상들의 원대한 야망과 애환을 이해하고 상상하기 위해 평범한 교과서 삽화를 볼 필요가 없게 되기를 바랍니다. 문체와 운율, 그러나 이 씨앗은 심어졌습니다. 세상의 모든 번영을 읽을 때 그들은 역사의 긴 강에서 결코 혼자 걸어본 적이 없다는 것을 깨닫게 될 것입니다.

기술의 방관자이자 기록자가 되는 것에서 기술이 라이프스타일에 어떤 영향을 미치는지에 대한 실무자가 되는 것까지.

# Aifaner: Aifaner(WeChat ID: ifanr)의 공식 WeChat 공개 계정을 팔로우하신 것을 환영합니다. 더 흥미로운 콘텐츠가 최대한 빨리 제공될 예정입니다.

Ai Faner | 원본 링크 · 댓글 보기 · Sina Weibo


게시됨

카테고리

작성자

태그: